Sterven en Eind Leven

Sterven I: dilemma's bij einde van het leven - Joodse visie

Het einde van het leven gaat vaak gepaard met moeilijke beslissingen. Het proces van het los maken van de ziel uit het lichaam gebeurt meestal niet plotseling. Net zoals de ziel in stadia het lichaam betreedt (conceptie, zwangerschap, geboorte, etc.) zo verlaat het lichaam de ziel ook in stadia. Het lichaam brokkelt langzaam af. Maar zolang er nog leven is zit de ziel erin. Wat is de kern van de aftakeling van de waarde van een menselijk leven?


Waarom het leven verlengen wanneer het lichaam is afgetakeld?

Op het eerste gezicht kijken we naar een persoon die immobiel in een ziekbed ligt en vragen onszelf af: wat voor doel heeft het zijn of haar leven te verlengen, wanneer hij/zij bijna niets meer ervaart? Zonder vreugde en plezier, zonder de stimulering van familie en vrienden, wat voor zin heeft het leven dan nog? Deze vraag is alleen zinnig als de mens begint met de geboorte en eindigt met de dood. Echter er is veel meer stelt het Jodendom. We hebben een lichaam dat functioneert vanaf de geboorte tot de dood en een ziel dat voor de geboorte bestond en doorgaat na de dood.

We bestaan als levenden

We leven zolang God het lichaam en de ziel bij elkaar houdt. Het feit dat een persoon leeft betekent dat God deze aanwezigheid verlangt in onze wereld. Als we vragen "met welk doel?" antwoorden we dat Gods doel veel verder gaat dan ons doel. God ziet dingen die wij mensen niet kunnen zien. Als we zelf de waarde van het leven gaan bepalen, beslissen we dan ook dat bijvoorbeeld mensen met een lage IQ of die Alzheimer hebben niet meer verder mogen leven? Absolute standaarden met betrekking tot het leven worden gedefinieerd door de Tora. De Tora eist ook dat we de volgende beschouwingen in overweging nemen:
  • Als het individu pijn lijdt (lichamelijk of geestelijk) hebben we de verplichting de pijn te verlichten zelfs als het de levensduur verkleint. De Tora vermijdt procedures die geen hoop bieden.
  • Sterven is een proces waarbij de ziel het lichaam verlaat. Soms gebeurt dat plotseling, soms is er sprake van een lange weg. De Tora geeft hulp hoe er mee om te gaan.

Sleutel componenten in het Joodse geloof inzake sterven

Er zijn een aantal sleutel componenten:
  1. Ons leven behoort aan God die ons toevertrouwde er voor te zorgen en het te handhaven.
  2. Euthanasie en alle andere vormen van levensbeëindiging zijn verboden. Het leven is Gods keuze in ons. Zolang een persoon ademt en de ziel in het lichaam zit, heeft het leven waarde.
  3. Het fysieke leven is eindig. Medische maatregelen om het leven te verlengen maar ook om het lijden te verlengen moeten niet worden genomen.
  4. Het ademen en de hartslag moeten zijn gestopt al vorens er sprake kan zijn van orgaan transplantatie. Elk leven is evenveel waard. We mogen iemands leven niet opofferen ten koste van een ander.
  5. Er is een duidelijk verschil tussen interventie en niet-interventie. Er is geen verplichting tot interventie om de levensduur en het lijden te verlengen. Maar er mag geen interventie plaatsvinden om de dood te versnellen. Interventie om voeding te verschaffen is verplicht, omdat het geen 'medische' interventie is.

Dit zijn de algemene richtlijnen. Maar vaak is de praktijk complexer en moeilijker. Daarom is de hulp van een lokale rabbijn van belang.

© 2008 - 2009 Etsel, gepubliceerd in Diversen (Mens en Gezondheid) op 23-02-2008, laatst gewijzigd op 13-06-2008. Het auteursrecht van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van Etsel is vermenigvuldiging van dit artikel verboden. Meer...

Verwante artikelen

Bronnen en/of referenties

  • Chabad

Reageer op het artikel "Sterven I: dilemma's bij einde van het leven - Joodse visie"


Er zijn nog geen reacties geplaatst op dit artikel.